فيسمّى معرفا أو مطلوب تصديقي فيسمى حجة .

--> وكذا أورد الشيرازي عليهم إيراداً لا يهمّ ذكره وقال : القول قول القدماء . أقول : وأيضاً يرد عليهم أنهم قالوا : موضوع المنطق المعلومات التصورية والتصديقية الموصلة - من حيث الإيصال - كما ترى في عبارة المصنف والمحشي . والإيصال لا يكون إلّابعروض الكلية والجزئية وكونها قياساً وقضية ونحوها على المعلومات فالموصل بالحقيقة هذه المعقولات الثانية . ومن هنا نقول : القول بكون الموضوع هو المعلومات الموصلة يرجع إلى القول بكون الموضوع هو المعقولات الثانية فلا يبقى نزاع ولذا قال الحكيم‌السبزواري : وموصل التصور معرف * والحكم حجة فموضوعاً قفوا مع أنه قال في ص 1 من كتابه : إن الموضوع هو المعقولات الثانية ، وإن ذكرها في ضمن « قيل » إلّاأن الظاهر ارتضائه ، فلعل غرضه أيضاً الإشارة إلى عدم نزاع حقيقي في البين . فتدبر فيما ذكرنا جيداً . ( 116 ) قوله النار حارة : لا يخفى أن هذه القضية من باب المثال فلا يرد ما ذكره بعض المحشين من أنها موصلة . ( 117 ) قوله لأنه يعرف إلخ : تعليل لوجه تسميته بالمعرف . ( 118 ) قوله من قبيل تسمية السبب : لأن الحجة بمعنى الغلبة والمعلوم التصديقي سبب للغلبة على الخصم في الاستدلال ، فأطلق الحجة على المعلوم التصديقي ، لأنه سبب للحجة أي الغلبة ، والغلبة مسبب عنه فأطلق اسم المسبب على السبب . والحمد للَّه‌على ما وفقني لإتمام هذه المقدمة مفصلة بعد شرح الخطبة . * * *